从胡适＂姓氏公案＂说到＂绩溪三胡＂

　　胡适姓氏的公案， 是蔡元培先生于 1918 年 8 月为胡适的成名 作《中国哲学史大纲（卷上） 》写序时引起的。蔡先生说：适之先生生于世传汉学的绩溪胡 氏，禀有汉学的遗传性，虽自幼进新式学校，还能自修汉学，至今不辍。胡适很清楚自 己不是生于世传汉学的绩溪胡氏，然而，他对蔡先生的说法却默认了数十年，一直到 50 年代才公开予以否认。蔡先生说胡适有汉学的遗传性、还能自修汉学不辍，这从胡适所 著的《中国哲学史大纲（卷上） 》以及此后种种的论述中可以得到证明。但这种遗传性是怎样 来的呢？世传汉学的绩溪胡氏的情况如何？它又是怎样影响胡适的？……笔者以为，汉学 对胡适的影响，首先来自于胡适的九年的家乡教育，来自于乡土文化的潜移默化。本文即就 绩溪胡姓、经解三胡及三奇士（1）的情况作些介绍，或可有助于人们了解乡土文化对胡适的 影响。 一、绩溪的三胡 绩溪胡氏，实有三支，同姓而不同宗，俗有三胡之说。 其一曰金紫胡氏。这是宋朝名臣胡舜陟（1083－1143）的后裔。胡舜陟，字汝明，号三 山老人；大观三年（1109）进士，徽猷阁学士。因胡舜陟受封金紫光禄大夫，所以该氏后人 就以金紫冠氏。 蔡先生所说的世传汉学的绩溪胡氏， 即指该支胡氏。 胡舜陟之子胡仔 （1110 －1170，字元任，号苕溪渔隐）以力作《苕溪渔隐丛线 卷而名垂文苑。其后裔中，致 力于汉学的人很多。尤以胡匡衷、胡秉虔、胡培翚这祖叔孙三代人的成绩蕞大，号称绩溪经 解三胡（详下节） ，跨乾（隆） 、嘉（庆） 、道（光）三朝，延至民国初年，族人治经者仍不鲜 见。该族自唐散骑胡宓持节新安（即原徽州地区） ，殁葬绩邑西关，子孙为奉祀墓葬而徙居市 东，至今已千余年。 其二曰遵义胡氏，俗称尚书胡氏（2） 。这是明代名臣、工部尚书胡松（1490-1572）的后 裔。胡松，字茂卿，号承庵，正德九年（1514）进士。胡松及后裔，因世居城内遵义坊，故 名为遵义胡氏。 该族的远祖， 可上溯至宋初 （理学） 三先生之一的胡瑗 （993－1059， 字翼之） 。 胡瑗的裔孙名胡清，在宋代中叶迁至绩溪的胡村（今临溪乡高车） ，传至 11 世的胡日严迁至 城内的遵义坊，算来也有七八百年的历史了。 以上二胡，都可溯源至胡公满的名下，故又认为是同宗、同源。 其三曰明经胡氏，又称李改胡、假胡。据该族族谱记载，他们是后唐同光三年（925）明 经科进士胡昌翼（905－999，字宏远，号眉轩）的后裔，因此名为明经胡氏；又因胡昌翼本 是唐昭宗李晔的太子，为避朱温屠灭宗室之祸，由常待胡三（名清）匿庇婺源养育，遂冒胡 姓而称为李改胡， 俗称假胡。 这一支唐昭宗李晔的后裔， 在原徽州地区分布很广， 不仅婺源、 绩溪有，其他各县也有，有的还留下了不同李姓通婚的民俗。胡适，便是明经胡氏的后裔。 明经胡适迁绩溪，据谱牒记载，始于宋开宝二年（969） ，然疑窦颇多（3） ；至于迁至上庄， 则在元、明间，也有数百年的历史。 三支胡姓同徽州其他诸姓氏一样，各自聚族而居，世代或与官宦相结合，或与商贾相结 合，或兼而有之。而耕读不辍，则是他们共同的基本特点。至迟，在明代嘉靖年间（1522－ 1566） ， 徽州各地已形成十户之村， 不废诵读的良好风气， 创造了丰富的乡土文化 （徽州文化） 。

　　至于这种区域性文化的形成，是个很复杂的问题，这里只能简述一二。 徽州地处崇山峻岭的皖南山区， 周围是天然屏障， 其间山清水秀。 在古代， 因交通不便， 这里人烟稀少， 开发不足。 但亦因此， 每逢战乱， 富家大族往往把这里当作世外桃源来避居。 他们带来了中原富庶地区的文化，逐步开发这个地区。太平天国以前历二千年之久，徽州地 区向无大的战乱。当其他地区饱受战火摧残，文化积累不断遭到破坏的情况下，徽州一隅独 能保持和平的田园生活，文化积累亦日益丰富，有后来居上之势。 徽州地区， 在秦统一前， 属古越族活动范围。 秦统一后始设黟、 歙两县。 秦汉战乱之际， 始有中原人迁入，晋代迁居者渐多，到了唐代人口始见繁盛，形成了一府六县的区划格局。 宋室南渡，迁入徽州的人更多了，加之有新安江可直达当时的京城临安（今杭州） ，这时徽州 地区的经济、文化和教育的发展出现了一个大的飞跃，徽茶、徽墨、歙砚、澄心堂纸闻名于 世；新安理学、新安医学尤为著称。而徽商之走出徽州，在各大城市落脚营生；一方面加强 了徽州与外界的联系，另一方面，以贾儒结合补充传统的耕读结合，为徽州的发展提供了新 的推动力。 外部迁来的富家大族，定居一地，往往即成一地的经济、政治、文化重心，世代相传， 以耕读为业。后来发展起来的徽商，其所赢利，亦多倾注于奖励耕读，所以，徽州世家皆以 保护和发扬古代文化为职志。各大族之间互相联姻，对于保持一方的长期安定亦大有关系。 就是在这样一种长期和平安定的环境里，造成了传统文化根深叶茂，不断发展滋长的良好条 件。现在引人注意的徽州文化，头部是它有丰富的古代文化蕴藏，自宋以来被保存下来的历 史文书、契约就有数十万件，学界视为继甲骨文、敦煌文书、汉简、明清档案之后的第五大 文化发现。至于典籍、古迹之多，亦极为人所称道。第二，以贾儒结合造成的士商文化，显 示出从传统到近代蜕变的特点。 就是在上述的历史条件和文化特点的缀合之下产生了绩溪三胡，产生了近代三奇土，也 产生了胡适。 二、绩溪经解三胡 绩溪经解三胡是金紫胡氏分支亶然堂中的胡匡衷、胡秉虔、胡培翚祖叔孙三人。 金紫胡氏自定居绩溪后，聚族而居，基本上过着耕读与仕宦相结合的生活。据他们的族 谱记载，宋、明、清三朝中，族人共有 154 种著述问世，35 人中举。在 154 种著述中，今存 61 种，大多以解经为内容，确实称得上经解世家。在解经诸人中，又以上述乾、嘉、道三朝 中的绩溪经解三胡蕞闻名遐迩。 胡匡衷（1728－1801） ，字寅臣，号朴斋，岁贡生，候选儒学训导，毕生以治经为乐，史 称朴斋先生。著有《周易传义疑参十三卷》 、 《周礼井田图考》 、 《礼记职官考》 、 《三礼扎记》 、 《论语古本证异》 、 《庄子集评》 、 《离***集注》 、 《仪礼释官》等 15 种。 胡秉虔（1769－1832） ，原名秉乾，字伯叔，号敬亭，又号春乔，嘉庆已未（1799）会魁， 钦点主事， 签分刑部山西清吏司主事， 历任至甘肃河州知州， 调补丹噶尔 （今青海省湟源县） 同知……殁于官。他到丹噶尔任职的时间，据《西宁府续志》记载，是道光九年（1829）到

　　道光十二年（1832） 。他的著述很多，至今仍有《卦本图考》 、 《尚书序录》 、 《说文管见》 、 《河 州景忠录》等 8 种刊本******。另据新刊《胡适来往书信选》称，尚有著稿十大厚册在甘肃发 现，曾请胡适代为取回，未知结果如何。而已知的佚书则有《周易小识》 、 《尚书小识》 、 《论 语小识》等 14 种，亦不知是不是胡晋接所言的十大厚册之属。 胡培翚（1782－1849） ，字载屏，号竹村，嘉庆庚午（1810）乡魁，钦取国子监学正、学 录；已卯（1819）进士，钦点中书，官户部广东司主事兼云南司事，加三级，诰授朝议大夫。 他为官清廉、一尘不染，鉴于仕途沉浮，以亲老告归，致力于教育，曾讲学于徽州、江宁、 云间、庐州、泾川诸书院，主讲于钟山、惜阴等书院。在乡则筹集宾兴盘费基金，并亲定规 条，继而倡建东山书院（1828－1905） ，直接推动并影响了绩溪的近代教育。有《仪礼正义》 、 《研六室文钞》等著述行世。 绩溪经解三胡在治经方面的显赫成就与巨大影响，使世传汉学的绩溪胡氏在外的声誉 淹没了尚书胡氏与明经胡氏，也使好名的胡适，默认了蔡元培先生的误认。 蔡先生对世传汉学的绩溪胡氏的津津乐道，对胡适本人还能自修汉学，至今不辍的 奖掖，也迫使、鞭策胡适去进一步关心世传汉学的绩溪胡氏，去关心绩溪的其他胡姓和其 他姓氏的学人，进而关心徽州的乡土文化。1921 年 1 月 18 日，胡适在致胡近仁的信中不仅 提到刊印绩溪小丛书的打算， 而且声称已搜得不少种了、 现在我随时作一 《绩溪著作存佚考》 。 于城中诸胡，略有眉目了。十多年后，1933 年 11 月 13 日，为绩溪县修县志事，胡适在给胡 近仁的信中又说：我收集的绩溪人著述，并不很多，便中当开单奉呈供诸公参考。据为胡适 帮办文书的章希吕 1935 年 9 月 26 日日记中所载，胡适搜集的实有 16 种，其中 10 种就是金 紫胡氏的。由此可见，以考据为手段的治经传统，对胡适是深有影响的。 三尚书胡氏与明经胡氏 关于尚书胡氏与明经胡氏，这里仅介绍一下近世（清朝）的情况。 清朝时，小小的绩溪县，由于人口的迅猛增殖，更刺激着人们外出经商。绩溪在明初洪 武四年（1371）仅 41324，即使土地瘦薄、出产有限，人们仍安居于崇山峻岭之中；但到了 嘉庆九年（1804） ，人口则猛增至 193161 人，比今天的人口还要多！人口的压力，使一部分 人不得不外出经商谋生，这在尚书胡氏与明经胡氏中尤为突出。 据尚书胡氏的谱牒记载，外出经商而有成就的有胡名泰（1798－1838） 、胡定煦（1820 －1886） 、胡位周（1870－1929）祖孙三代，他们在屯溪开设的资生药店，历时百年而不衰。 胡位宜（1851－1924）在屯溪开设有俊记南货店，进而在绩溪设立分店传于子孙；位宜的弟 弟胡位寅(1865-1930),则在浙江兰溪开设聚和敬、恒源、泰来、聚亨、同大升等商号。还有 胡安定 （1826－1894） ， 他在屯溪开设椿记药店， 并以自己的商业才干就任过屯溪商会的商董。 同族中的兄弟胡定祥（1837－1911） 、胡定禄（1839－1913） 、胡定芬（1839－1902）曾联手 在郎溪县开设祥泰杂货店， 并拥有纸糟、 枣厂、 碾米厂等多处。 远涉上海的则有胡裕星 （1844 －1922） ，他在松江，继其叔父的同盛号之后，创立了同盛西号；胡嗣迪（1847－1932）在上 海广设茶号并任上海茶叶商民协会的执行委员。 明经胡氏则更胜一筹。当徽商衰落之时，原住绩溪胡里的明经胡氏人胡光镛（字雪岩，

　　1823－1885）却脱颖而出，成了显赫一时的红顶商人。他凭借左宗棠的支持，亦商亦官，富 甲江南，与外商抗衡，为清廷采购、筹款。他手创的胡庆余堂国药号成为与北京同仁堂同享 盛誉的药业巨子。 胡适的近亲胡余德 （1763－1845） 议叙盐运司知事， 覃恩累赠中宪大夫， 晋赠资政大夫。 名正，字端斋，号朗荣，又号开文（见《上川明经胡氏宗谱》 ） 。胡余德在父亲创业的基础上， 终使胡开文徽墨风靡同治朝，延及光绪朝；又在子孙的努力下，于 1915 年夺得了巴拿马万国 博览会的金质奖章。胡氏徽墨集休派徽墨与歙派徽墨之大成，开创了徽墨业新的里程碑。而 今胡开文几乎成了徽墨的代名词，胡开文的名号遍及徽墨故乡、原徽州地区诸县，其墨则遍 及海内外。 胡适自己的家族，则早在头部次鸦片战争之后、五口通商之时，就常居茶，迁贸各国。 他们一家，在上海拥有几爿茶叶店。如果不是这种经商活动，胡适也就无缘长时间就读于上 海，更无缘接触新思想、新知识了。 注释： （1）此节， 《文史知识》未刊。 （2）此承民间的说法。尚书胡用于遵义胡并不妥，因其谱已冠遵义；再者，绩溪胡姓中 蕞早出任尚书的是龙川胡氏的胡富，但也只称龙川胡氏尚书支，因他是一架二房的后人。 （3）详对《胡适家世源流》的一点辨析（徽州师范专科学校学报 1987 年 2 期

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