胡开文八宝奇珍墨
断木形墨，长11厘米，宽3.4厘米，厚0.9厘米。墨通体卷云纹装饰，上下两端填金断木轮纹式。正面阴文填金隶书“湘阴左氏珍藏”。背面填金
亚形墨，长11.8厘米，宽3.8厘米，厚1.1厘米。墨通体卷云纹装饰。正面阴文填金行书“湘阴左氏珍藏”。背面钤篆书“香”字印，下端填金双龙戏球图样，墨侧阴文楷书“徽州休城胡开文造”。
宝瓶形墨，长10.1厘米，宽4.5厘米，厚0.9厘米。墨正面阴文填金隶书体“玉壶冰”三字，宝瓶颈部填金楷书“湘阴左氏”，瓶盖以描金宝莲花衬托佛光纹装饰。侧墨阴文楷书“徽州休城胡开文造”。
古编钟形墨，长8厘米，宽4.1厘米，厚0.6厘米。墨正面描金仿古编钟纹样，双螭纹蒲牢图，中间阴文填金篆书 “左氏珍藏”四字。
碑形墨，长13厘米，宽3.2厘米，厚1厘米。墨上一龙飞腾，正面头尾相接，通体龙缠碑图样，上下端均以如意纹装饰。正面阴文填金楷书“湘阴左式藏烟”。墨侧阴文楷书“徽州休城胡开文造”。
舌形墨，长9.9厘米，宽3.8厘米，厚0.9厘米。墨正面阳文描金双龙戏球图。背面描金四连宝相花边装饰，中央阴文描金隶书 “湘阴左氏藏烟”字样，墨侧阳文楷书“徽州休城胡开文造”。
碑形墨，长11.7厘米，宽3.2厘米，厚1厘米。墨正面双龙戏珠纹装饰。背面周边描金线，中央阴文填金楷书“湘阴左氏珍藏”。
此套墨墨质黑黝坚润，做工颇细。8锭墨同装一黑漆描金彩色双龙戏珠图盒内，盒面中央描金隶书“八宝奇珍图”五字。
胡开文：中国近现代制墨名家。胡开文为徽墨品牌名、店名、制墨家族名，是徽墨休宁派的代表。它是中国历史上经营规模蕞大的制墨企业，也是徽州制墨历史上蕞悠久的老字号之一。至新中国成立时期，前后共延续了七代传人。墨业创始人为胡天注（1742-1809年），名在丰，字柱臣。清代徽州府绩溪上庄人。其早年家境贫寒，少年时在休宁县城海阳镇汪启茂墨店当学徒。乾隆三十年（1765年），胡天注在海阳镇打出“胡开文墨庄”店号。胡天注次子胡余德（1762-1845年）则推出了一批过得硬的产品，胡开文墨号也由此兴盛，因而世人经常将其与其父胡天注混淆。胡开文品牌的打造凝聚着胡天注派下几个家支数代子孙共同的心血。清代末年，由于战乱频繁以及社会变革，整个徽墨业都处于萎缩状态。在这种极其萧条的情况下，唯有胡开文家族由于徒孙众多，分布大江南北，独呈一枝独秀。特别是到19世纪末、20世纪初，胡开文品牌已经誉满中外，蕞终垄断了全国的徽墨市场。胡开文墨中有相当数量种类被长期充作贡品进入宫中。1915年所制之“地球墨”在美国旧金山举行的“太平洋万国巴拿马博览会”上获金质奖章。民国时，面对中国传统文具业的整体颓势，某些胡开文后裔开始将“胡开文”的冠名权加以出租、出售。于是以“胡开文”招牌为号的墨店开始分布于全国各地。此举一方面继续扩大了胡开文品牌的市场影响力，另一方面却导致墨品质量的良莠不齐。佛前供器，藏文称之为“八吉祥相”。由、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠八件组成。每件供器含义不同：轮代表佛说圆转，万劫不息；螺代表菩萨果妙音吉祥；伞代表张弛自如，曲覆众生；盖代表遍覆三千，净一切乐；花代表出五浊世无所染；罐代表福智圆满，具完无漏；鱼代表坚固活泼，能解坏劫；肠代表回环贯彻，一切通明。因为八宝寓意吉祥，所以成为我国传统工艺中的主要纹饰。篆刻的一种方式，即把印文镌成凹状，在纸上钤盖时印文是白色，因而又称为白文。十二章为《书经·虞书·益稷篇》所载“予观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉、米、黼、黻。”除日、月、星辰外，称九章。古代帝王礼服和吉服上的十二种装饰纹样，依次是日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻、宗彝、藻、火、粉米，始于传说中的舜禹时代，《书·益稷》记载舜和禹讨论君臣之道时说：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣，以五采彰施于五色作服，汝明。”以后各代沿用其制，成为帝王服饰的专用纹样。清时，一般是日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻在衣，宗彝、藻、火、粉米在裳。十二章各有取义，以象征帝王的风操品行：日、月、星辰取其照临昭明，山取其能兴云雨，龙取其善变化，华虫取其文章和耿介，宗彝取其威猛和忠孝，藻取其文，火取炎上，粉取洁白，米取能滋养，黼取能决断，黻取善恶相背。帝王以下，公卿诸侯品官大臣依等级可用九章、七章、五章、三章不等。十二章的装饰纹样具有浓厚的等级色彩。 在玉器等工艺品中也可看到十二章纹饰。篆刻的一种方式，即把印文镌成凸状，在纸上钤盖时印文是红色，因而又称为朱文。瓷器装饰手法之一。其工艺是以毛笔蘸调和好的金粉，在烧好的瓷器上描绘图案花纹，然后入炉经低温烘烧而成。描金创烧于北宋定窑，南宋人周密《志雅堂杂钞》记载：“金花定碗用大蒜汁调金描绘，然后再入窑烧，永不复脱。”用大蒜汁调和金粉是利用其天然的粘性。明清的景德镇御窑厂亦常用描金装饰颜色釉瓷器，如著名的宣德鲜红釉描金器、弘治黄釉描金器、乾隆窑变釉描金器等。螭，传说中的一种龙，又名螭虎龙。明式家具常用为装饰纹样。云形纹饰之一。如意是古人使用的器物，其形为长柄微曲，接灵芝或云朵形头。宋代以后一些工艺品上的云朵图案往往绘成如意头的形状，称如意云。我国传统装饰纹样之一, 又称“宝仙花”、“宝花花”。一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌形状不同、大小粗细有别的其它花叶，尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，似闪闪发光的宝珠，富丽华美，故名宝相花。盛行于隋唐时期，元明清时期的器物上亦多以之为装饰题材。在黑色漆地上加描金花纹的工艺技法。TAG标签耗时：0. 秒
胡开文：中国近现代制墨名家。胡开文为徽墨品牌名、店名、制墨家族名，是徽墨休宁派的代表。它是中国历史上经营规模蕞大的制墨企业，也是徽州制墨历史上蕞悠久的老字号之一。至新中国成立时期，前后共延续了七代传人。墨业创始人为胡天注（1742-1809年），名在丰，字柱臣。清代徽州府绩溪上庄人。其早年家境贫寒，少年时在休宁县城海阳镇汪启茂墨店当学徒。乾隆三十年（1765年），胡天注在海阳镇打出“胡开文墨庄”店号。胡天注次子胡余德（1762-1845年）则推出了一批过得硬的产品，胡开文墨号也由此兴盛，因而世人经常将其与其父胡天注混淆。胡开文品牌的打造凝聚着胡天注派下几个家支数代子孙共同的心血。清代末年，由于战乱频繁以及社会变革，整个徽墨业都处于萎缩状态。在这种极其萧条的情况下，唯有胡开文家族由于徒孙众多，分布大江南北，独呈一枝独秀。特别是到19世纪末、20世纪初，胡开文品牌已经誉满中外，蕞终垄断了全国的徽墨市场。胡开文墨中有相当数量种类被长期充作贡品进入宫中。1915年所制之“地球墨”在美国旧金山举行的“太平洋万国巴拿马博览会”上获金质奖章。民国时，面对中国传统文具业的整体颓势，某些胡开文后裔开始将“胡开文”的冠名权加以出租、出售。于是以“胡开文”招牌为号的墨店开始分布于全国各地。此举一方面继续扩大了胡开文品牌的市场影响力，另一方面却导致墨品质量的良莠不齐。
佛前供器，藏文称之为“八吉祥相”。由、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠八件组成。每件供器含义不同：轮代表佛说圆转，万劫不息；螺代表菩萨果妙音吉祥；伞代表张弛自如，曲覆众生；盖代表遍覆三千，净一切乐；花代表出五浊世无所染；罐代表福智圆满，具完无漏；鱼代表坚固活泼，能解坏劫；肠代表回环贯彻，一切通明。因为八宝寓意吉祥，所以成为我国传统工艺中的主要纹饰。
篆刻的一种方式，即把印文镌成凹状，在纸上钤盖时印文是白色，因而又称为白文。
十二章为《书经·虞书·益稷篇》所载“予观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉、米、黼、黻。”除日、月、星辰外，称九章。
古代帝王礼服和吉服上的十二种装饰纹样，依次是日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻、宗彝、藻、火、粉米，始于传说中的舜禹时代，《书·益稷》记载舜和禹讨论君臣之道时说：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣，以五采彰施于五色作服，汝明。”以后各代沿用其制，成为帝王服饰的专用纹样。清时，一般是日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻在衣，宗彝、藻、火、粉米在裳。十二章各有取义，以象征帝王的风操品行：日、月、星辰取其照临昭明，山取其能兴云雨，龙取其善变化，华虫取其文章和耿介，宗彝取其威猛和忠孝，藻取其文，火取炎上，粉取洁白，米取能滋养，黼取能决断，黻取善恶相背。帝王以下，公卿诸侯品官大臣依等级可用九章、七章、五章、三章不等。十二章的装饰纹样具有浓厚的等级色彩。在玉器等工艺品中也可看到十二章纹饰。
篆刻的一种方式，即把印文镌成凸状，在纸上钤盖时印文是红色，因而又称为朱文。
瓷器装饰手法之一。其工艺是以毛笔蘸调和好的金粉，在烧好的瓷器上描绘图案花纹，然后入炉经低温烘烧而成。描金创烧于北宋定窑，南宋人周密《志雅堂杂钞》记载：“金花定碗用大蒜汁调金描绘，然后再入窑烧，永不复脱。”用大蒜汁调和金粉是利用其天然的粘性。明清的景德镇御窑厂亦常用描金装饰颜色釉瓷器，如著名的宣德鲜红釉描金器、弘治黄釉描金器、乾隆窑变釉描金器等。
云形纹饰之一。如意是古人使用的器物，其形为长柄微曲，接灵芝或云朵形头。宋代以后一些工艺品上的云朵图案往往绘成如意头的形状，称如意云。
我国传统装饰纹样之一,又称“宝仙花”、“宝花花”。一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌形状不同、大小粗细有别的其它花叶，尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，似闪闪发光的宝珠，富丽华美，故名宝相花。盛行于隋唐时期，元明清时期的器物上亦多以之为装饰题材。
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