文物上的春分丨烟暖土膏民气动一犁新雨破春耕
春分是二十四节气中的第四个节气。《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”春分这天，太阳直射赤道，各地的昼夜时间相等，所以古代春分、秋分又称为“日夜分”。
在中国古代，春分祭日是国之大典。《礼记》云：“祭日于坛。”此俗历代相传。
每年春分这一天，民间除了流行“竖蛋”、品尝春菜的习俗，还会挨家挨户送春牛图。
其图是把二开红纸或黄纸印上全年农历节气，还要印上农夫耕田图样，名曰“春牛图”。（上海博物馆编《国民过节手册》）
雨霁风光，春分天气。春光正好，春意正浓，春耕正忙。
《荀子·王制》有云：“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也。”
而中国绘画史上，以耕作和纺织等场景为题材的图像出现很早，直到宋代，耕织图开始出现在宫廷画师笔下。
宋史中有多条关于帝王颁布务农诏书的记载，宋高宗时期的官员曹勋曾写过这样一首诗：“务农春诏将臣宣，欲翳禾麻变有年。圣意且耕仍且战，稍令诸道作屯田。”正是时局的反映。南宋绍兴年间，浙江奉化人楼璹在出任县令期间，深领圣意，绘就《耕织图诗》四十五幅，详实地记录了耕作与蚕织的场景，其“图绘以尽其状，诗文以尽其情”，劝课农桑，深得高宗赞许，后各州县翕然从风。
清康熙二十八年(1689年)，康熙第二次南巡，临阅河工，至苏、杭、绍兴、南京等地，江南士子进献藏书，其中就有《耕织图》。康熙帝有感于此，命宫廷画家焦秉贞重绘《耕织图》（耕、织各23幅），并亲自为每幅画制诗一首。康熙三十五年（1696年）二月绘成。
此后，清朝历代帝王均延续这一传统，依焦秉贞之作的模式绘制本朝《耕织图》以示对农桑的重视。同时，“耕织图”从宫廷绘画范本发展为版画、石刻、瓷画、瓷器图案、织绣品、乃至御用墨品之上频繁出现的图像范式。
清朝，墨业蓬勃发展。在徽州，制墨中心有三：歙县、休宁及婺源。清朝制墨“四大名家”为曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文。品种繁多的墨，成为徽州支柱型产业，并有逐渐向外扩展的趋势。
至于御墨则由内务府御书处墨作制造，也有向徽州墨家订制，御墨可以分成为御用墨和御墨两种。御用墨为皇帝专用，御墨则常常可用以赏赐。（上海博物馆编《琳琅》)
上海博物馆所藏此套“汪惟高御制耕织图墨”即典型的御制题耕织图集锦墨，首笏为“御制耕织图序”，全套应包含“浸种、耕、耙耨、耖、碌碡、布秧、初秧、淤荫、拨秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收刈、登场、持穗、舂碓、筛、簸扬、砻、入仓、祭神；浴蚕、二眠、三眠、大起、捉绩、分箔、采桑、上簇、炙箔、下簇、择茧、窖茧、练丝、蚕娥、祀谢、纬、织、络丝、经、染色、攀华、剪帛、成衣”。
御制耕织图序：“朕早夜勤毖，研求治理，念生民之本，以衣食为天。尝读《豳风》《无逸》诸篇，其言稼穑蚕桑，纤悉具备。昔人以此被之管弦，列于典诰，有天下国家者，洵不可不留连三复于其际也……”序文之后有“康熙宸翰”印和“稽古右文之章”二印。
一面模印农人播种前浸泡种子催芽，上有金书“浸种”二字。另一面漱金题御诗。
制作人汪惟高，即乾隆时期歙县制墨名家汪近圣的次子。乾隆六年，汪惟高赴京应诏，于御书处教习制墨，深得乾隆帝嘉许。乾隆八年，汪惟高完成任务，得允返乡，因有侍奉御前的经历，益发盛名远播。
清安徽桐城刘大櫆等人合纂的《歙县志》中有这样一段评论：“墨虽独工于歙，而点烟于婺源，捣制于绩溪人之手，歙唯监造精研而已。”话虽如此，正可窥见当时当地制墨行业分工方式、合作模式，其规模之大，技艺之专精、品牌意识之成熟，都是成功不可或缺的原因。
汪近圣家所经营的墨肆叫做“鉴古斋”，能制作“光可以鉴，锋可以截，比德于玉，缜密而栗”的上乘墨品。所用材料为松木或桐油燃烧未尽而生成的气化物“松烟”或“油烟”，以鹿胶、麋胶或广胶作为粘合剂，辅以名贵的中草药，如麝香、冰片、珍珠等，或用以增色、添香，或使之坚韧，或用于防腐。经过反复杵捣，变得均匀细腻的原料需做成墨馃，嵌入墨模，好比使用雕花磨具制作精美的糕点。墨模是由楠木、棠梨木等雕刻而成的。脱模之后，墨锭还需要经过翻晾、整形、填描金粉或其他各色颜料，蕞后配以锦盒。可以说，墨之上品既是文人士大夫案头必备之物，也是集绘画、书法、雕刻、漆器、螺钿、裱糊等于一体的工艺品，主人若购得珍稀品种，自然就不舍得研磨使用，转而纳入收藏了。
今天，名家名墨流传有绪，收藏序列也有古法可依，其意义早已超越了蕞初的实用功能。
宋人李孝美撰有《墨谱法式》三卷。
上卷按采松、造窑、发火、取煤、和制、入灰、出灰、磨试配以八图，各有图解；中卷凡十六家制墨之式，各绘图像；下卷介绍牛皮胶、鹿角胶、减胶、冀公异、仲将墨、庭珪墨、古墨、油烟墨、叙药、品胶等制墨二十法。
择选肥阔的古松枝条，截作短枝条，削去细刺，以免细刺被烧成白灰随烟混入煤中。
造窑所用板材均长九尺阔尺余，两板拼接处用泥封合。火巷则由石板搭建而成。需预留取煤小门。火堂下设台，台下凿两个小池子，用以堆灰、浸水扫帚以备扫灰。
窑三到四眼合并，唯留下一、二眼。每次用三、两根松枝发火，火势要控制好。预防落灰，应将灰尘以湿扫帚扫入池中。
烧煤自发火起，十天，开巷道边小门取煤，分为前、中、后三等，蕞后一等质蕞优。
待优质的煤集中存储干燥之后，用细绢筛过，加入胶，搅拌均匀，置于铁臼中，需捣制成千上万杵，多多益善。必须择适宜的节气制作，天气太热容易腐败发臭，太冷则难以晾干。每一块重量控制在三两以内。
取上好的柴，烧制炭、灰各半的状态，筛细，按压平整，然后用纸包好墨，放入炭灰中，过五、六日即可取出。
把墨从炭灰中取出，用绳子绑好挂在梁间，晾干后用水刷其表面，再用黄蜡滑石打磨光滑，收入纱囊悬于通风处。
研磨时需注意保持低温，凉才能使墨汁生光，过急以至研磨发热的话就会产生浮沫，所以不能性急。现研现用蕞佳，宿墨存放时间长短，会对书写体验产生明显的影响。
古法古式，如今虽已不用，然正如四库本原序中所言：
……道艺工巧，无世无之，何独荣古而陋今乎？是益不然。大抵古人之敦重信实，无所不用其极，故其施之事物，虽各述作不同，然必要之尽善而后已。其才不逮于尽善者有矣，然非能传之久者也。（《墨谱法式》宋 李孝美撰）
“固博物者所当知矣。”方寸之间，凝固着历史自身的玄妙；笔墨浓处，是记忆发出的幽光。
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原标题：《文物上的春分丨烟暖土膏民气动，一犁新雨破春耕》
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